Comme je levai les yeux…

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Camille Desmoulins, Guillotine, Lucile Desmoulins, Robespierre

…une tache de sang m’apparut sur le mur.

Rue de Condé. Paris.

Lettre de Robespierre à Camille Desmoulins

Paris, 14 février 1791

J’observe à Monsieur Camille Desmoulins que ni les beaux yeux ni les belles qualités de la charmante Lucile ne sont des raisons de ne point annoncer [dans son journal] mon ouvrage sur les gardes nationales, qui lui a été remis et dont je lui envoie au besoin un exemplaire. […]

Robespierre

Comme il est enjoué ce billet…

Et pourtant, déjà la raison d’État pointe sous les formules légères.

Ni les beaux yeux ni les belles qualités de Lucile ne seront des raisons assez fortes pour l’épargner.

En Russie: brûler une Bastille pour célébrer la fin de l’hiver…

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Bastille, Fêtes païennes, Maslenitsa, Russie

Maslenitsa est une ancienne cérémonie, un adieu à l’hiver célébré depuis l’époque païenne dans les régions slaves de la Russie, de la Biélorussie, de l’Ukraine et d’autres pays.

La Maslenitsa, ou Semaine des crêpes, est à la fois une fête populaire et une fête religieuse liée à Shrovetide, le carnaval qui précède le carême. Parmi les festivités traditionnelles figurent l’incinération des effigies de «Lady Maslenitsa», des visites de la famille, des combats de boules de neige, ainsi que la cuisson et la consommation de blinis, de pancakes ou de crêpes.

Ci-dessous, une Bastille «symbole de la Révolution française de 1789» construite au moyen de palettes de bois s’effondre dans les flammes lors de la célébration de Maslenitsa le 9 mars dernier, à  Nikola-Lenivets, dans la région de Kalouga, en Russie (200 km au sud-ouest de Moscou).

Cliquer sur la photo pour l’AGRANDIR.

Reportage photo complet ici.

Au pied de la lettre…

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Sans-culottes

Choisir son millésime [2]

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Graffitis, Lutte des classes

Choisir son millésime

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1793, Graffitis, Lutte des classes

Inscription relevée récemment à Nantes.

Je vœux !

Un cadeau de dernière minute?

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Marchandise, Robespierre

Pour celles et ceux qui souhaitent offrir un cadeau utile et néanmoins chargé de sens historique, ce magnifique «Roro bag» en vente sur eBay.

L’objet vient… de Londres.

Manifestation de repentance ou provocation?

Une panoplie de Robespierre pour Noël?

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Clubs de femmes, Guillotine, Lutte des classes, Robespierre, Terreur

Circulant sur les dits «réseaux sociaux» ce dessin réinterprète, sur un mode caricatural assumé, la «légende noire» d’un Robespierre obsédé par le meurtre.

La relative nouveauté, induite peut-être par le jeu de mot homophonique Robespierre + RoboCop = Robospierre, est la dénonciation de l’incorruptible comme «super flic».

Ici, la caricature fait mouche, où le mythe du dictateur «assoiffé de sang» peine à dépasser la mémoire polémique. Imbu de sa mission supposée, Robespierre incarna effectivement l’«ultra police» pour de nombreux révolutionnaires, de l’un et l’autre sexe comme l’on disait alors.

Certain·e·s étaient maladroit·e·s ou corrompu·e·s. Beaucoup d’autres étaient d’impeccables combattant·e·s de la liberté et de l’égalité, qui périrent injustement sur l’échafaud… ou ne durent leur salut qu’à la chute du citoyen «couic couic».

Bonnet phrygien & sororité…

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« Théorie du genre », Bonnet phrygien, Féminisme, République

…place de la République, à Paris, le 25 novembre, pour la manifestation contre les violences faites aux femmes.

Contre les “anthropophages” d’hier et d’aujourd’hui

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Éducation, Cahiers de doléances, Champagney, Esclavage, Réfugié(e)s

L’ami Éric m’a offert une carte postale portant une pétition pour l’accueil des réfugié(e)s.

Relativement banal, me direz-vous (encore que!) et surtout sans rapport direct avec l’objet principal de ce blogue.

Or il se trouve que le texte de cette pétition est, comme indiquée au recto, «librement adapté du vœu des habitants de Champagney» (Haute-Saône), émis sous le numéro 29 dans le cahier de doléances qu’ils rédigent en mars 1789.

On remarquera que le texte de 1789 retourne contre le régime colonial l’épithète «anthropophage» par quoi l’on a souvent qualifié les supposés «sauvages». Les pétitionnaires d’aujourd’hui ont préféré le terme «inhumain».

Les habitants et communauté de Champagney ne peuvent penser aux maux que souffrent les Nègres dans les colonies, sans avoir le cœur pénétré de la plus vive douleur, en se représentant leurs Semblables, unis encore à eux par le double lien de la Religion, être traités plus durement que ne le sont les bêtes de somme.

Ils ne peuvent se persuader qu’on puisse faire usage des productions desdites colonies, si l’on faisait réflexion qu’elles ont été arrosées du sang de leurs Semblables : Ils craignent avec raison que les générations futures, plus éclairées et plus philosophes, n’accusent les Français de ce siècle d’avoir été anthropophages, ce qui contraste avec le nom de Français et plus encore celui de Chrétien.

C’est pourquoi, leur religion leur dicte de supplier très humblement Sa Majesté de concerter les moyens pour de ces esclaves faire des sujets utiles au roy et à la patrie.

Le souvenir de cette particularité, non pas locale mais tout au contraire universaliste, a sans doute déterminé la municipalité de Champagney à créer en 1971 un musée intitulé Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme.

On peut télécharger ici un document au format pdf qui présente ce musée.

Ajoutons que cette entreprise pédagogique ne concerne pas uniquement la traite au XVIIIe mais également l’esclavage moderne.

On peut cliquer sur les illustrations pour les AGRANDIR.