Choisir son millésime [2]

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Graffitis, Lutte des classes

Choisir son millésime

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1793, Graffitis, Lutte des classes

Inscription relevée récemment à Nantes.

Je vœux !

Un cadeau de dernière minute?

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Marchandise, Robespierre

Pour celles et ceux qui souhaitent offrir un cadeau utile et néanmoins chargé de sens historique, ce magnifique «Roro bag» en vente sur eBay.

L’objet vient… de Londres.

Manifestation de repentance ou provocation?

Une panoplie de Robespierre pour Noël?

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Clubs de femmes, Guillotine, Lutte des classes, Robespierre, Terreur

Circulant sur les dits «réseaux sociaux» ce dessin réinterprète, sur un mode caricatural assumé, la «légende noire» d’un Robespierre obsédé par le meurtre.

La relative nouveauté, induite peut-être par le jeu de mot homophonique Robespierre + RoboCop = Robospierre, est la dénonciation de l’incorruptible comme «super flic».

Ici, la caricature fait mouche, où le mythe du dictateur «assoiffé de sang» peine à dépasser la mémoire polémique. Imbu de sa mission supposée, Robespierre incarna effectivement l’«ultra police» pour de nombreux révolutionnaires, de l’un et l’autre sexe comme l’on disait alors.

Certain·e·s étaient maladroit·e·s ou corrompu·e·s. Beaucoup d’autres étaient d’impeccables combattant·e·s de la liberté et de l’égalité, qui périrent injustement sur l’échafaud… ou ne durent leur salut qu’à la chute du citoyen «couic couic».

Bonnet phrygien & sororité…

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« Théorie du genre », Bonnet phrygien, Féminisme, République

…place de la République, à Paris, le 25 novembre, pour la manifestation contre les violences faites aux femmes.

Contre les “anthropophages” d’hier et d’aujourd’hui

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Éducation, Cahiers de doléances, Champagney, Esclavage, Réfugié(e)s

L’ami Éric m’a offert une carte postale portant une pétition pour l’accueil des réfugié(e)s.

Relativement banal, me direz-vous (encore que!) et surtout sans rapport direct avec l’objet principal de ce blogue.

Or il se trouve que le texte de cette pétition est, comme indiquée au recto, «librement adapté du vœu des habitants de Champagney» (Haute-Saône), émis sous le numéro 29 dans le cahier de doléances qu’ils rédigent en mars 1789.

On remarquera que le texte de 1789 retourne contre le régime colonial l’épithète «anthropophage» par quoi l’on a souvent qualifié les supposés «sauvages». Les pétitionnaires d’aujourd’hui ont préféré le terme «inhumain».

Les habitants et communauté de Champagney ne peuvent penser aux maux que souffrent les Nègres dans les colonies, sans avoir le cœur pénétré de la plus vive douleur, en se représentant leurs Semblables, unis encore à eux par le double lien de la Religion, être traités plus durement que ne le sont les bêtes de somme.

Ils ne peuvent se persuader qu’on puisse faire usage des productions desdites colonies, si l’on faisait réflexion qu’elles ont été arrosées du sang de leurs Semblables : Ils craignent avec raison que les générations futures, plus éclairées et plus philosophes, n’accusent les Français de ce siècle d’avoir été anthropophages, ce qui contraste avec le nom de Français et plus encore celui de Chrétien.

C’est pourquoi, leur religion leur dicte de supplier très humblement Sa Majesté de concerter les moyens pour de ces esclaves faire des sujets utiles au roy et à la patrie.

Le souvenir de cette particularité, non pas locale mais tout au contraire universaliste, a sans doute déterminé la municipalité de Champagney à créer en 1971 un musée intitulé Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme.

On peut télécharger ici un document au format pdf qui présente ce musée.

Ajoutons que cette entreprise pédagogique ne concerne pas uniquement la traite au XVIIIe mais également l’esclavage moderne.

On peut cliquer sur les illustrations pour les AGRANDIR.

“Femmes [soldates] de l’avenir” (vers 1900)

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Amazones, Féminisme, Femmes en armes, Misogynie

Les cartes postales reproduites ci-dessous font partie d’une série imprimée au tout début du XXe siècle (le verso, réservé à l’adresse, permet de les dater d’avant 1904).

Elles représentent des «soldates d’opérette», incarnations comiques, mais «émoustillantes» puisque légèrement dé-vêtues, de ce qui pourraient advenir si les femmes étaient admises à jouer les mêmes rôles – ici militaires – que les hommes…

La caricature antiféministe s’est déjà montrée beaucoup plus féroce quand elle s’en est prise à des pratiques réelles d’armement des femmes, et ce dès la Révolution française, puis en 1848 et 1871.

Ici, la misogynie est apaisée. Ces pseudo-amazones sont davantage des mascottes — préfigurant Madelon — que des épouvantails.

Mais l’intermède sera de courte durée: ces cartes sont imprimées à peu près au même moment où les suffragettes anglaises lancent leur mouvement, qui alimentera une nouvelle flambée d’antiféminisme virulent.

Mémorial de la Marseillaise

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Fédérés, La Marseillaise, Marseille, République

Le mémorial de la Marseillaise, rue Thubaneau, à Marseille (13001).

Quoique lyrique, cette évocation manque curieusement d’espaces…

Quant à «l’irrésistible marche triomphante de la France»… Passons !

Anarchisme, immortalité de l’âme, liberté & victimes du travail : souvenirs de Clermont-Ferrand

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Arbres de la liberté, Être suprême, Café «Les Augustes», Clermont-Ferrand, Immortalité de l'âme, Olivier Bianchi, Robespierre

Invité samedi 30 janvier à présenter mon livre Comment peut-on être anarchiste ? (Libertalia), au Café-lecture Les Augustes, 5 rue Sous-les-Augustins à Clermont-Ferrand, lieu fort sympathique, dont je remercie pour leur accueil les animateurs et animatrices, comme ceux et celles des «Journées libertaires», j’ai pu vérifier que cette inscription d’époque révolutionnaire figure toujours sur la cathédrale de Clermont.

Immortalité de l’âme, mon cul ! aurait dit Zazie…

Dans un square, une preuve de la reviviscence de la pratique de planter des «arbres de la liberté».

Et dans le hall de la mairie, sous l’expression «Paix-Travail», une belle plaque d’octobre 1935, hommage — point si fréquent — aux victimes du travail.