Le site de la Société des études robespierristes fait peau neuve

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Société des études robespierristes

Profitant de la nécessité de renouveler sa boutique en ligne, la SER a décidé de fusionner celle-ci avec son site, à la même adresse. C’est incontestablement une commodité et pour la SER et pour le public.

Le résultat est un peu trop «mobile» à mon goût, mais c’est une question d’habitude (il faudra aussi régler le problème de certaines images qui apparaissent floues).

Reste le problème, fondamental à mes yeux, de l’autonomie rédactionnelle du site, seul moyen d’en faire un média véritablement attractif. Certes, cela suppose de conjuguer le caractère «institutionnel» du site (c’est le site de la SER) avec une telle autonomie (nécessairement relative: les rédacteurs étant responsables devant le CA), mais je reste convaincu que c’est le seul moyen de dynamiser les contenus et de faire du site de la SER le lieu numérique où l’on trouve tout sur et à propos de la Révolution.

Cahier de comptes de la société des Amis de la République de Dijon (1793)

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Dijon, Robert Thomas Lindet

Également dans ce catalogue:

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“Des solutions du dix-huitième siècle pour des problèmes d’aujourd’hui” ~ Arborer la guillotine

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Guillotine

Poisson d’avril? Je l’ignore, mais je reconnais que l’idée d’arborer la guillotine en une période où se multiplient comme par magie (noire) les têtes hideuses qu’on détacherait bien volontiers de leurs corps est fort séduisante…

Rien que pour cela, que les conceptrices et concepteurs de la chose soient remercié·e·s.

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“LE GROUPE FRANCO-ESPAGNOL DES AMIS DE DURRUTI” ~ un livre d’Agustin Guillamón à publier en français (Avis aux éditeurs!)

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Agustin Guillamón, Anarchisme, Durruti, Révolution espagnole

Vous trouverez ci-dessous en pleine page un extrait du chapitre 9 du livre d’Agustin Guillamón Les Amis de Durruti. Histoire et anthologie des textes, publié en Espagne en 2013 par les éditions Descontrol.

Vous pouvez télécharger ICI l’intégralité du chapitre au format pdf.

L’auteur, Agustin Guillamón recherche un éditeur français ou francophone intéressé par l’édition de son livre. (Une traduction française est disponible, qui n’a plus qu’à être révisée).

On peut utiliser le formulaire de contact en bas de page; je transmettrai.

À la suite du texte figure une notice bio-bibliographique sur Agustin Guillamón.

Le belge Charles Cortvrint et Charles Carpentier, du nord de la France, tous deux militants anarchistes ont traversé la frontière franco-espagnole le 29 juillet 1936. Charles «Ridel» était déjà venu en Espagne pour le congrès de la CNT de Saragosse en Mai 1936, il en a rédigé un rapport, qui a été publié dans La Révolution Prolétarienne. Les jours après le passage de la frontière, ils se réunirent à Barcelone avec Abad de Santillan, qui leur fournit un laissez-passer de journaliste ce qu’ils refusèrent parce qu’ils voulaient se battre sur le front d’Aragon. Ils se joignirent à Louis Berthomieux, ancien capitaine d’artillerie, maintenant dans la misère et vivant dans le quartier des cabanes, avec les tziganes. Ce trio, avant l’arrivée de nombreux anarchistes étrangers volontaires pour combattre en Espagne, eut l’idée de se regrouper pour fonder le groupe international de la Colonne Durruti. Ils participèrent à la prise de Pina de Ebro et d’Osera, ainsi qu’à une tentative avortée pour créer une tête de pont sur l’autre rive de l’Èbre. En Septembre 1936, soixante hommes du groupe international, d’une grande expérience militaire, ont participé en qualité de troupes d’élite à l’assaut de Siétamo, qui a fait 37 victimes (tués et blessés).

Le 17 Octobre 1936, le groupe international a été décimée à Perdiguero, suite à de violents combats avec la cavalerie marocaine qui avait réussi à les enfermer dans une nasse, et à les isoler du reste du front, parce qu’ils n’avaient pas entendu l’ordre de repli, parce que l’estafette qui devait la communiquer s’était perdue. Berthomieux préféra se faire sauter sur une charge de dynamite plutôt que de tomber entre les mains ennemies. Ridel et Carpentier, qui quelques heures avant étaient aller rechercher de nouvelles armes et munitions, purent seuls participer à la tentative pour briser l’encerclement avant le retrait définitif. 170 miliciens moururent sur un total de 240 que comprenait le groupe international, qui pratiquement disparut comme tel. Après cette catastrophe militaire Ridel et Carpentier retournèrent en France.

«Charles Ridel», à la demande de l’Union anarchiste (UA), s’est consacré à faire des conférences afin de recueillir des fonds pour l’organisation de secours aux miliciens combattant au cours de la révolution espagnole. Carpentier retourna en Espagne en décembre 1936; il participa à la lutte sur les barricades à Barcelone pendant les journées de Mai 1937, rentrant finalement peu de temps après en France pour éviter la Tcheka stalinienne.

En novembre 1937, «Charles Ridel», Charles Carpentier, Lucien Feuillade («Luc Daurat») et Guyard, manifestèrent contre les accords et les résolutions du congrès de l’Union anarchiste. Le congrès eut lieu du 30 octobre au 1er novembre 1937. Il fallut adopter de nouvelles mesures d’organisation pour faire face à la forte croissance du nombre de militants et de la diffusion du Libertaire qui avaient également quadruplés l’année précédente. Mais le thème qui centralisa et envenima le débat du congrès fut celui de la solidarité avec l’Espagne. En réalité, ce fut lorsque les résolutions adoptées au congrès affirmèrent «la totale solidarité de l’Union anarchiste avec l’Espagne», ce qui confirmait la solidarité et l’approbation d’une partie des anarchistes français au collaborationnisme de la CNT et de la FAI avec le gouvernement bourgeois et républicain espagnol.

 

Agustín Guillamón

Né à Barcelone en 1950, il est titulaire d’une maîtrise en Histoire Contemporaine de l’Université de Barcelone; il est depuis 1993 directeur de la revue Balance. Cuadernos de historia, revue d’histoire du mouvement ouvrier et révolutionnaire à caractère et vocation internationaliste.

Il a publié:

Documentación histórica del trosquismo español. De la guerra civil a la ruptura con la IV Internacional. (Ed. de la Torre, 1996);

The Friends of Durruti Group (AK Press, 1996);

Barricadas en Barcelona (2007), traduit en français (Spartacus, 2009);

 Los Comités de Defensa de la CNT en Barcelona (1933-1938) (Aldarull, 2011), traduit en anglais, italien et français (Coquelicot, 2014);

La revolución de los comités. Hambre y violencia en la Barcelona revolucionaria. De julio a diciembre de 1936 (Aldarull/El grillo libertario, 2012);

El terror estalinista en Barcelona (1938) (Aldarull/Dskntrl, 2013);

Los Amigos de Durruti. Historia y antología de textos. (Aldarull/Dskntrl, 2013);

Espagne 1937: Josep Rebull, la voie révolutionnaire (Spartacus 2014)

 La guerra del pan. Hambre y violencia en la Barcelona revolucionaria. De diciembre de 1936 a mayo de 1937 (Aldarull/Dskntrl, 2014)

La represión contra la CNT y los revolucionarios. Hambre y violencia en la Barcelona revolucionaria. De mayo a septiembre de 1937 (2015)

 Correspondance entre Diego Camacho («Abel Paz») et Juan Garcia Oliver (Ni patrie ni frontières, 2015)

 Insurrección. Las sangrientas jornadas del 3 al 7 de mayo de 1937. Hambre y violencia en la Barcelona revolucionaria. Descontrol, abril 2017. Traduit en anglais par AK Press, 2019.

Nacionalistas contra anarquistas en la Cerdaña (1936-1937). En collaboration avec Antonio Gascón. Descontrol, 2018.

Barcelona, mayo 1937. Ediciones de Anarres, Buenos Aires, 2019.

Notons également sa collaboration à l’édition des Œuvres complètes de Munis et sa participation, comme conseiller historique, au film Munis. La Voz de la Memoria (2011); son rôle comme promoteur du Manifiesto. Combate por la historia (1999); l’élaboration de plusieurs chapitres dans les livres collectifs La Barcelona rebelde (2003); Momentos insurreccionales. Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios (2006) et Biografías del 36 (2016), ou le prologue au livre de Mary Low: Cuaderno rojo de Barcelona (Alikornio, 2001), en plus de nombreux articles publiés.

Son objectif est d’arracher l’histoire à l’inculture de l’oubli, à la falsification politique ou à l’académisme universitaire, parce que sans une théorisation des expériences historiques du prolétariat il n’existerait pas de théorie révolutionnaire.

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Report de l’assemblée générale de la Société des études robespierristes (SER) ~ Annulation des conférences à la Conciergerie

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Société des études robespierristes

Compte tenu de la situation épidémique et de la fermeture de la Sorbonne où elle devait se tenir, l’Assemblée générale de la Société des études robespierristes, initialement fixée au samedi 21 mars est annulée.

Une nouvelle date sera fixée dès que possible.

D’ici là, le vote par courrier pour le renouvellement du conseil d’administration est prolongé jusqu’au 15 avril, selon les procédures précisées aux membres. Le vote pourra également avoir lieu, y compris par procuration, à l’occasion de notre future assemblée générale, qui se déroulera sans doute en juin ou septembre prochain.

Les conférences prévues à la Conciergerie sur le thème des femmes dans la Révolution sont également annulées.

“Au temps où les femmes régneront. Fantasmes et anticipations sur l’avenir de la femme” ~ Anthologie par Philippe Éthuin

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Féminisme, Philippe Éthuin, Science-fiction, Utopie

Présentation par Philippe Éthuin

Pour un Charles Fourier affirmant : «Les progrès sociaux s’opèrent en raison du progrès des femmes vers la liberté; et les décadences d’ordre social s’opèrent en raison du décroissement de la liberté des femmes», combien de penseurs et écrivains reléguant la femme à de multiples formes d’infériorité?

À partir du XIX^e siècle, alors que les revendications féministes ne cessent de croître, que les femmes gagnent peu à peu des droits, des hommes écrivent des anticipations sur le rôle futur des femmes. Nous en avons réuni une sélection représentative à travers les nouvelles ici rassemblées.

Plusieurs options idéologiques apparaissent. Nombreux sont les auteurs masculins à tenter de ridiculiser celles qu’on appelle les suffragettes et à dénier aux femmes la possibilité de connaître quelque forme d’émancipation que ce soit. Plusieurs textes réunis dans cette anthologie témoignent de ce sexisme. Pour la plupart, ils ont été édités dans la presse quotidienne (alors fort lue) et dénoncent une remise en cause d’un ordre supposé « naturel » dans une société future où les hommes auraient perdu le pouvoir. Sous la plume de Georges Courteline (1858-1929), dans « Un bataillon scolaire en l’an 1900 » (1885), un lieutenant ne parvient pas à faire régner l’ordre parmi ses troupes… féminines dont les charmes ne cessent de troubler les militaires.

Alphonse Crozière (1873-1946), surtout connu pour ses ouvrages pour enfants, serait classé aujourd’hui dans les propagateurs de la culture du viol. Il use du trope, fort répandu dans les anticipations sociales concernant les rapports femmes-hommes, de l’inversion des rôles : les hommes sont devenus les dominés et les femmes les dominantes. Loin de garantir une forme d’égalité, c’est bien de revanche féminine qu’il s’agit, comme dans le texte de Pierre Veber (1869-1942) dans lequel les femmes occupent les postes importants et les hommes sont relégués aux tâches subalternes.

À mesure que les revendications féministes se font plus fortes, que les femmes s’organisent et gagnent des droits, les anticipations anti-féministes se durcissent. Dans une position de défense, les auteurs masculins se livrent à des satires acerbes dans lesquelles les femmes de l’avenir regrettent le triomphe du féminisme, manière de vouloir que les rapports entre sexes restent inchangés et parfois se montrent encore plus tyranniques que les hommes. Certaines attendent, dans l’avenir quand les femmes régneront, des réactions inverses sous le nom de «masculinisme».

Si le poète affirme que la femme est l’avenir de l’homme, l’avenir des femmes vu par les hommes fut souvent caricatural.

Il n’empêche que même chez les auteurs les plus sexistes, le fait de montrer en action des femmes occupant les fonctions de médecin, avocat, juge, etc., donne une légitimité aux volontés de bousculer l’ordre établi. Durcir le ton, c’est aussi montrer sa faiblesse et, en creux, la marche inéluctable vers l’égalité femmes-hommes.

Les auteurs les plus «féministes» ici réunis pourront sembler parfois bien timides par certains aspects mais ils sont aussi prisonniers des préjugés de leur époque et tentent, quelquefois maladroitement, de dépasser les stéréotypes et d’imaginer les femmes pleinement libres. Eugène Pottier (1816-1887), l’auteur de  L’Internationale», imagine «La Grève des femmes» (1867), qui est une interruption de toute procréation, jusqu’à la disparition de la guerre, source de toutes les misères populaires. Auguste Bebel (1840-1913), socialiste et féministe allemand largement traduit en France, envisage que la femme sera complètement libre dans la société de l’avenir et que cette liberté est la condition de l’égalité entre les sexes. Elie Brun-Lavainne (1791-1875) se livre à une anticipation utopique dans laquelle la femme n’a pas conquis le pouvoir mais est devenue l’égale de l’homme.

Si à l’époque où ces textes parurent, les revendications du féminisme concernaient principalement les questions du droit de vote afin d’acquérir l’égalité politique, de la conquête de droits sociaux et économiques et du droit à l’éducation, la femme y reste encore largement une forme d’altérité difficilement compréhensible et la déconstruction des genres y est déjà en germe. Ces textes posent déjà la question de la place de la femme dans la société, des rapports entre les sexes et de la remise en cause du patriarcat.

Table

Philippe Éthuin — Présentation

Eugène Pottier — La Grève des femmes, 1867

Georges Courteline — Un bataillon scolaire en l’an 1900, 1885

Auguste Bebel — La femme de l’avenir, 1891

Alphonse Crozière — Une affaire de viol en l’an 2000, 1899

Pierre Veber — La société future, 1900

J. Le Hénaff — Le féminisme en 1960, 1912

Guilleri (pseudonyme de Lucien Puech) — Le féminisme en l’an 2000, 1913

T. — Au temps où les femmes régneront – Conte futur, 1918

Albert de Teneuille — Masculisme, 1919

Pierre Ulysse — Les Heures parisiennes, 1918

Brun-Lavanne — Les Femmes en 1973, 1873

Éditions publie.net

Prix du livre 13,00 € (livre numérique 5,99 €)

Marianne Enckell au CIRA Marseille, pour parler de Clément Duval, anarchiste et bagnard

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Anarchisme, Centre international de recherches sur l'anarchisme (Marseille), Clément Duval, Marianne Enckell

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Journées «Écritures masquées/Écritures révélées: la correspondance de Marie-Antoinette aux rayons X»

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Axel Fersen, Marie-Antoinette

Les journées des 26 et 27 mars vont venir clôturer le projet de recherche initié autour du décryptage des lettres échangées entre la reine Marie-Antoinette et Axel Fersen, rendre compte des résultats obtenus et les mettre en perspective sur le plan national ou international.

Pendant une année, entre fin juin 1791 et fin juin 1792, alors que la famille royale est en résidence surveillée aux Tuileries, la reine Marie-Antoinette et le comte de Fersen ont entretenu une correspondance secrète, dont une partie est conservée depuis 1982 aux Archives Nationales. Si ces lettres ont pour la plupart pu être déchiffrées, le texte en est cependant incomplet car il a été en partie censuré au moyen d’un caviardage recouvrant l’écriture et la rendant illisible.

Le projet de recherche REX (Recherches sur l’extraction et l’exploitation des tracés sous-jacents dans les manuscrits anciens : application aux lettres de Marie-Antoinette) a autant pour objectif de révéler la teneur du texte original des passages caviardés que d’établir une grille critique des techniques permettant de séparer des encres de la fin du XVIIIe siècle-début du XIXe siècle sans porter atteinte à l’intégrité de l’original. Il s’agit d’un projet mené par des chercheurs du Centre de Recherche sur la Conservation (CRC) en collaboration avec les Archives Nationales et le laboratoire Dynamiques Patrimoniales et Culturelles (DYPAC) et soutenu par la Fondation des Sciences du Patrimoine.

Ces deux journées viennent clôturer ce projet de recherche et visent d’une part, à rendre compte des résultats obtenus au travers du regard des scientifiques et des historiens et d’autre part à les mettre en perspective en les confrontant aux travaux menés par des chercheurs reconnus sur le plan national ou international autour de différentes thématiques en lien avec cette étude. Notamment, d’un point de vue historique, l’objectif sera de réintégrer ces lettres de Marie-Antoinette dans un corpus plus vaste – celui de sa correspondance, des échanges épistolaires princiers et des pratiques d’écriture de la fin du XVIIIe siècle –  afin de mettre à l’épreuve la singularité de ce discours. D’un point de vue des sciences analytiques, les communications seront consacrées aux techniques d’imagerie scientifiques permettant la lecture d’écrits effacés ou non lisibles (amélioration de la lisibilité de manuscrits endommagés, palimpsestes…). Pour clore ces journées, un dialogue interdisciplinaire autour de la lecture des manuscrits anciens sera proposé, afin de réfléchir aux enjeux épistémologiques et juridiques qu’ouvre la possibilité de révéler des tracés sous-jacents.

Ces journées d’étude, ouvertes à tous, auront lieu le jeudi 26 mars à l’amphithéâtre des Archives Nationales, Pierrefitte-sur-Seine et le vendredi 27 mars 2020 à l’auditorium de la grande galerie de l’Évolution, Paris. Les communications seront données en français et/ou en anglais.

Renseignements et inscription (inscription gratuite mais obligatoire, dans les limites des places disponibles)

“La Commune des lumières. Portugal 1918 – Une utopie libertaire” ~ par Jean Lemaitre

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Anarchisme, António Gonçalves Correia, Éditions Otium, Jean Lemaitre, Portugal, Utopie

La Commune des lumières au Portugal fut, en 1918, une expérience de réalisation d’un projet de vie communautaire se réclamant de l’anarcho-communisme. Malgré sa brièveté et le peu de traces écrites qu’elle a léguées, elle a durablement marqué les populations de l’Alentejo.

La figure de celui qui en fut le principal instigateur, António Gonçalves Correia, pionnier du naturisme et des pédagogies nouvelles, sa vie et ses combats demeurent une référence pour l’ensemble des composantes du mouvement révolutionnaire au Portugal, et ce bien au-delà de celles se réclamant de la tradition libertaire. Jean Lemaître explore cet héritage, entre reportage et fiction, sans négliger les rares archives disponibles.

Détails sur le site du diffuseur.

“Écrire l’histoire pour agir dans le présent : Daniel Guérin et la Révolution ” ~ par Caroline Fayolle

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Caroline Fayolle, Daniel Guérin, David Berry, Enragé·e·s, Lutte des classes

Je reproduis ci-après un passage de l’article de Caroline Fayolle dans la dernière livraison des Cahiers d’histoire: «Écrire l’histoire des révolutions: un engagement». On peut consulter l’intégralité du texte en ligne (cliquez sur le lien vert).

C’est l’occasion de signaler que l’historien David Berry met en ce moment la dernière main à une biographie de Daniel Guérin, qui sera traduite en français.

 […] L’histoire occupe une place centrale dans la pensée de Daniel Guérin. À l’écart de l’institution universitaire, avec qui il entretient des relations souvent houleuses, il propose à la fois une lecture originale des luttes révolutionnaires du passé et une réflexion sur l’écriture de l’histoire. Bien qu’il récuse à plusieurs reprises la qualification d’« anarchiste8 », ses combats libertaires l’amènent bien sûr à s’intéresser au mouvement anarchiste du 19^e siècle. Mais c’est avant tout la Révolution française qui est au cœur de ses intérêts. En témoigne son œuvre historique principale, La Lutte des classes sous la Première République. Bourgeois et « bras-nus », parue en 1946. Elle est rééditée en 1968 et, sous une forme plus accessible, en 1973 sous le titre Bourgeois et bras-nus. Guerre sociale durant la Révolution française (1793-1795). En plus de ce maître ouvrage, Daniel Guérin consacre à la Révolution française une série d’articles dans les années 1950-1970, où il précise ses thèses principales et répond aux critiques qu’elles ont pu susciter.

Précisons d’emblée : l’objet de cet article n’est pas de discuter les interprétations proposées par Daniel Guérin à l’aune de l’historiographie actuelle de la Révolution française, considérablement renouvelée depuis la parution de Bourgeois et bras-nus. En s’appuyant sur ses publications et sur ses archives déposées à La Contemporaine (ancienne BDIC)13, il se propose plutôt de donner des pistes pour comprendre les ressorts d’une écriture de l’histoire engagée. De fait, Daniel Guérin aborde la Révolution française en militant révolutionnaire. En raison de ce point de vue situé, il entretient un rapport vivant au passé, conçu comme un moyen de dépasser les impasses politiques de son époque. Dans un premier temps, il s’agira de présenter brièvement son projet, qui vise, en s’appuyant sur la méthode du matérialisme historique, à « dédoubler » la Révolution française. Dans un deuxième temps, on reviendra sur sa position critique vis-à-vis de la communauté historienne, qui l’amène à se situer dans une généalogie historiographique alternative, celle des théoriciens anarchistes et socialistes du 19^e siècle. Enfin, on montrera que l’écriture de la Révolution française implique pour lui une dialectique passé/présent qui cherche à rebâtir le socialisme sur des bases anti-autoritaires. […]