“Sur les traces de Madeleine Pelletier” ~ projet de film de Florence Sitoleux

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Anarchisme, Avortement, Féminisme, Florence Sitoleux, Lutte des classes, Madeleine Pelletier

Un documentaire de 52 minutes sur Madeleine Pelletier (1874 -1939), féministe “intégrale”. Petite fille misérable, autodidacte, médecin, pionnière du droit à l’avortement, elle est la première à distinguer sexe biologique & identité sexuelle psychologique.

Synopsis

Il est 6h du matin ce 19 avril 1939 quand le docteur Pelletier entend tambouriner à sa porte. C’est le Commissaire Zamaron qui vient procéder à une perquisition.
Qui peut bien être cette femme jugée si dangereuse qu’on va lui refuser de se défendre dans le cadre d’un procès? Madeleine Pelletier est déclarée nocive pour l’ordre public et la sécurité des personnes et placée en asile. Affaire classée. Retour sur l’histoire d’une femme qui a repoussé les frontières de la condition féminine…

Les mots de la réalisatrice

Depuis plusieurs années j’agis en tant que chargée de production au service de projets réalisés par d’autres. Aujourd’hui, je me lance à mon tour dans la réalisation d’un documentaire. C’est l’histoire d’un coup de foudre pour une femme que j’ai découverte grâce à un article dans un journal. Depuis, je travaille afin qu’elle sorte de l’oubli et soit reconnue à la hauteur de ses engagements.

Pour participer au financement, c’est ICI.

Pas de roi: Liberté, Égalité, Solidarité

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Anarchisme, Catalogne, Guillotine

Le groupe libertaire Le Lierre noir, dans le quartier de Vallcarca, à Barcelone (Catalogne) prône l’entraide, l’auto-organisation et affiche la devise: «Liberté, Égalité et Solidarité».

«Nous n’avons pas de roi» affirme le flyer ci-dessous, ce qui revient à dire que les militant·e·s du Lierre noir ne reconnaissent pas le roi et lui promettent un sort déplaisant.

La devise et le visuel se réfèrent donc tous deux à la Révolution française, ce qui n’est pas si fréquent dans le mouvement anarchiste.

“Errico Malatesta ~ Vers une nouvelle humanité”

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Anarchisme, Éditions LUX, Errico Malatesta, Frank Mintz

À la recherche de la tombe de Malatesta, une jeune femme nous entraîne à la double découverte du célèbre militant et théoricien, et de l’anarchisme (ital., sous-titré en français).

Récemment réédités chez LUX, les articles politiques de Malatesta, traduits et présentés par Frank Mintz.

«Rejecting “all the faces of subjugation”: Daniel Guérin on direct democracy, self-management and individual autonomy» ~ par David Berry

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Anarchisme, Daniel Guérin, David Berry, Enragé·e·s, Kropotkine, Lutte des classes, Murray Bookchin, Prolétariat, Robespierre, Sans-culottes

«Rejeter “toutes les formes d’assujettissement”: Daniel Guérin sur la démocratie directe, l’autogestion et l’autonomie individuelle». Je donne ci-dessous le passage concernant la Révolution française de cet article de David Berry, que l’on peut lire intégralement et télécharger librement à cette adresse.

The French revolution and the birth of a ‘new type of democracy’

Unlike many on the left associated with postwar ideological renewal, most of whom would focus on a revision or reinterpretation of Marxism, often at a philosophical level, Guérin the historian began with a return to what he, like Kropotkin, saw as the source of revolutionary theory and praxis: in 1946, he published his study of class struggle in the First French Republic (1793–1797).  The aim of the book was to ‘draw lessons from the greatest, longest and deepest revolutionary experience France has ever known, lessons which would help regenerate the revolutionary, libertarian socialism of today’, and to ‘extract some ideas which would be applicable to our time and of direct use to the contemporary reader who has yet to fully digest the lessons of another revolution: the Russian revolution.’ Applying the concepts of permanent revolution and combined and uneven development, inspired by Trotsky’s History of the Russian Revolution, Guérin argued that the beginnings of a conflict of class interest could already be detected within the revolutionary camp between an ‘embryonic’ proletariat – the bras nus (manual workers), represented by the Enragés – and the bourgeoisie – represented by Robespierre and the Jacobin leadership. The influence of Kropotkin may also be detected in Guérin’s argument that the French Revolution thus represented not only the birth of bourgeois parliamentary democracy, but also the emergence of ‘a new type of democracy,’ a form of working-class direct democracy as seen, however imperfectly, in the ‘sections’ (local popular assemblies), which were for Guérin precursors of the Commune of 1871 and of the Soviets of 1905 and 1917.  In the second edition of the work (1968) he would add to that genealogy ‘the Commune of May 1968ʹ – which on the bicentenary of the 1789 revolution would be described by philosopher Victor Leduc, as ‘the first sketch of a permanent democracy, fusing and transcending both political democracy and economic democracy.’

Guérin’s interpretation emphasised the political ambivalence of the bourgeois Jacobin leadership which ‘hesitated continually between the solidarity uniting it with the popular classes against the aristocracy and that uniting all the wealthy, property- owning classes against those who owned little or nothing’. For Guérin, the essential lesson to be drawn from the French Revolution was thus the conflict of class interest between the bourgeoisie and the working classes. The dominant historiography – whether bourgeois, social democratic or Stalinist in Guérin’s eyes – tended to maintain the ‘cult of Robespierre’ and thus reinforce the labour movement’s dependence on bourgeois democracy, and were thus to be rejected.

This interpretation unsurprisingly proved controversial. Its political significance was that the Revolutionary Terror had been used as a parallel to justify Bolshevik repression of democratic freedoms and of more leftist movements. Stalin was seen by Communists as the reincarnation of Robespierre. The Jacobin tradition of patriotism and national unity in defence of the bourgeois democratic Republic has been one of the characteristics of the dominant tendencies within the French left.

Guérin accepted the classic interpretation of the Revolution as a bourgeois revolution, albeit one which was ‘bourgeois only in its results’. But following Kropotkin, he was keen to emphasise that without the constant pressure from the sans-culottes, the most audacious steps within the revolution would not have been taken, from the taking of the Bastille to the adoption of the Declaration of the Rights of Man and the Citizen to the campaign for dechristianisation. Guérin’s analysis was described by Eric Hobsbawm as ‘a curious combination of libertarian and trotskyist ideas – not without a dash of Rosa Luxemburg’.

The first half of Guérin’s interpretive introduction to his history of the revolution – not included in the abridged English translation – is concerned with his central argument that the French revolution was not only a bourgeois revolution which led to the creation of a parliamentary representative democracy; it was also characterised by the spontaneous preference of the more plebeian and more radical sans-culottes for more direct and more decentralised forms of democracy, notably in the shape of the municipal councils (communes) and the local ‘sections’.

This emphasis on the ‘forms of popular power’ created by the sans-culotte is something which Guérin insisted had too often been ignored or downplayed by ‘republican historians’ who had been content to portray the revolution as ‘the cradle of parliamentary democracy’. But it also represented ‘an embryonic proletarian revolution’ and consequently carried within it the ‘seed of a new form of revolu- tionary power whose features would become clearer during the proletarian revolu- tions of the nineteenth and twentieth centuries.’ As the American anarchist Murray Bookchin would put it:

«The sections provide us with a rough model of assembly organization in a large city and during a period of transition from a centralized political state to a potentially decentralized one. [. . .] The word ‘model’ is used deliberately. The [. . .] sections were lived experiences, not theoretical visions. But precisely because of this they validate in practice many anarchic theoretical speculations that have often been dismissed as ‘visionary’ and ‘unrealistic’».

L’histoire aux «Rencontres du Maquis pour l’Émancipation» (10-15 août, près Minerve, Hérault)

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Anarchisme, Emma Goldman, Lucie Tafin, Lutte des classes, Nedjib Sidi Moussa, Rémy Ricordeau, Sandra Collombet, Victor Collet

Plusieurs présentations de livres, conférences et débats auront l’histoire pour sujet à l’occasion de ces nouvelles Rencontres du Maquis pour l’Émancipation: Révolution espagnole, luttes dans les bidonvilles, indépendance algérienne, biographie d’Emma Godman, et – pour ce qui concerne plus particulièrement les sujets traités sur ce blogue – les luttes de classe pendant la Révolution française, premier débat des Rencontres, le dimanche 11 août à 11h avec un exposé de Sandra Collombet (voir et entendre ici textes et émissions sur le sujet).

Je donne ci-dessous le programme complet et les indications pratiques.

Dans l’attente de vous croiser au Maquis…

Kropotkine au Centre international de recherches sur l’anarchisme (CIRA) de Marseille

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Anarchisme, Centre international de recherches sur l'anarchisme (Marseille), Kropotkine, Révolution espagnole, Renaud Garcia

Kropotkine n’est pas seulement l’auteur de La Grande Révolution, c’est aussi – malgré son impardonnable «moment unitaire» contre l’ennemi barbare au moment de la Première Guerre mondiale – un théoricien d’une grande modernité.

Meilleur spécialiste de Kropotkine, Renaud Garcia viendra en parler au CIRA de Marseille, le 8 juin prochain. J’en profite pour donner d’autres nouvelles de ce centre de recherches.

Cliquez sur les images pour les AGRANDIR.

“Bakunin et la Révolution française” ~ par Pierre Péchoux

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Anarchisme, Bakounine, Pierre Péchoux

En cherchant un document sur Persée, je rencontre ce texte de Pierre Péchoux à propos de Bakounine et la Révolution (Revue des études slaves, tome 61, fascicule 1-2, 1989. «Les Slaves et la Révolution française», pp. 161-168).

Vous pouvez en télécharger l’intégralité ici.

En plus de la méconnaissance de la véritable nature de l’égalité, Bakunin inscrit encore deux autres erreurs au passif de la Révolution, deux déviations par rapport aux principes initiaux; l’une concerne l’État et l’autre la religion, deux domaines particulièrement sensibles pour qui fait profession d’anarchisme. Ici pas d’atténuation pour dénoncer ces «fausses idées» et ceux qui les ont répandues, comme on peut le voir dans les extraits suivants.

“Oui, chose étrange, cette grande révolution qui, pour la première fois dans l’histoire, avait proclamé la liberté […] avait ressuscité en même temps cette négation de toute liberté: la centralisation et l’omnipotence de l’État. Reconstruite de nouveau par la Constituante, combattue, il est vrai, mais avec peu de succès par les Girondins, cette centralisation fut achevée par la Convention nationale.

Robespierre et Saint-Just en furent les vrais restaurateurs: rien ne manqua à la nouvelle machine gouvernementale, pas même l’Être suprême avec le culte de l’État.”

Dans la lettre à un inconnu du 6 janvier 1867, il écrivait que

“l’État centraliste des Jacobins, quelles qu’eussent été les raisons historiques qui ont excusé ou même nécessité sa conservation ou sa création de nouveau par les révolutionnaires, ne fut rien moins que la réaction implantée, victorieuse et puissante, au sein même de la révolution. Il stérilisa tous les efforts de cette dernière et toujours égal à lui-même, fidèle à son principe destructif de toute liberté, produisit le despotisme brutal de Napoléon Ier ainsi que le despotisme éminemment corrupteur de Napoléon III.”

“Les Amis de Durruti dans la guerre civile 1936-1939” ~ par Miguel Amorós

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Anarchisme, CNT, Durruti, El Amigo del Pueblo, L'Ami du peuple, Marat, Miguel Amorós, Révolution espagnole

Le livre de Miguel Amorós, publié aux Éditions de la Roue paraîtra en avril prochain (Hobo Diffusion).

 

«Écritures de la révolution et de la guerre d’Espagne» ~ “Exils et migrations ibériques au XXe et XXIe siècles”, n°9-10

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Anarchisme, Geneviève Dreyfus-Armand, Odette Martinez-Maler, Patrick Fornos, Révolution espagnole

Ouvrage coordonné par Odette Martinez- Maler et Geneviève Dreyfus-Armand

Cet ouvrage sera présenté par Odette Martinez-Maler

Au salon du livre de La Retirada à Argelès le jeudi 21 février 2019.

Et par Odette Martinez-Maler et Patrick Fornos

Au Centre Ascaso Durruti de Montpellier le vendredi 22 février 2019 dès 19 h 30

Cet ouvrage rassemble les témoignages d’hommes et de femmes dont les parents ont défendu, dans les années trente en Espagne, des idéaux d’émancipation puis – vaincus – ont connu l’exil, les camps, la Résistance au nazisme et ont combattu le franquisme jusqu’à la fin de la dictature. Les auteurs de ces récits actuels disent comment l’expérience historique particulière de leurs parents – républicains, socialistes, communistes ou anarchistes – leur a été transmise et comment ils l’ont interprétée. Ils racontent leur expérience de cette transmission : les fidélités, les esquives ou les ruptures qui ont jalonné leurs parcours singuliers. Ils évoquent, chacun à leur façon, la quête de traces effacées, le poids des héritages, le choix des filiations.

Dans une seconde partie, des écrivains et des réalisateurs de documentaires filmiques et radiophoniques – qu’ils soient ou non issus de familles de réfugiés espagnols – expliquent comment les archives privées, les silences et les paroles de ces derniers deviennent pour eux des matériaux d’une création esthétique qui fait vivre encore ces traces héritées sous des formes nouvelles. Les présentations de fonds d’archives exceptionnels et peu connus, les analyses croisées d’une historienne et d’une hispaniste éclairent les enjeux et les formes de cette transmission polyphonique. L’ouvrage comporte une riche iconographie: outre des fac-simile d’archives et des photographies personnelles des auteurs, de belles reproductions d’œuvres graphiques d’Helios Gómez, de Mariano Otero et de José Luis Rey Vila, dit Sim.

80 ans après la grande vague de près d’un demi-million de réfugiés venus, début 1939, chercher asile en France lors de la fin de la guerre d’Espagne, à l’heure où nos sociétés s’interrogent sur les motivations qui poussent des dizaines de milliers de gens, persécutés dans leurs pays, à venir chercher refuge dans un autre, le rappel des conditions inhumaines réservées aux premiers combattants des fascismes coalisés n’est pas inutile. À l’heure aussi du relativisme politique ambiant, les idéaux qui ont animé – et animent encore nombre de leurs descendants – doivent être évoqués car ils sont constitutifs d’un exil qui n’a pas eu de fin.

Odette Martinez-Maler

Les coordinatrices

Odette Martinez-Maler : Enseignante au département d’études hispaniques de l’Université Paul Valéry de Montpellier jusqu’en décembre 2017 et rattachée au LLACS. Actuellement présidente du Centre d’études et de recherches sur les migrations ibériques (CERMI) et directrice de publication de la revue Exils et migrations ibériques au XX et XXIe siècles. Auteure d’une thèse de doctorat et de nombreux articles sur les témoignages et les transmissions de mémoires de la résistance armée au franquisme. Elle est coauteure de Espagne, passion française. Guerres, exils, solidarités (avec Geneviève Dreyfus-Armand, Paris, les Arènes, 2015). Elle a traduit le témoignage d’un guérillero antifranquiste de l’après- guerre civile : Guérillero contre Franco, Paris Syllepse, 2000. Elle a codirigé entre autres ouvrages collectifs : Dans les blancs de l’Histoire : récits troués de l’Espagne contemporaine. Presses Universitaires de Montpellier, 2018 ; Escrituras de la resistencia armada al franquismo, Nanterre. Presses Universitaires de Paris-Nanterre, 2017 ; Écritures filmiques du passé : archives, témoignages, montages. Nanterre, Revue Matériaux pour l’Histoire de notre temps, numéro 89-90, janvier-juin 2008 ; Maquis y guerrillas antifranquistas, Nanterre, Regards /7, revue du CRIIA, novembre 2004 ; Elle a coréalisé des films documentaires liés à la résistance antifasciste : L’Album de Juliette (2002), Desmemoria (2004), L’île de Chelo ( 2008 ).

Geneviève Dreyfus-Armand, a été directrice de la Bibliothèque de documentation internationale contemporaine (BDIC). Elle a notamment publié Les Camps sur la plage : un exil espagnol (avec Émile Temime, Paris, Autrement, 1995), L’Exil des républicains espagnols en France. De la Guerre civile à la mort de Franco (Paris, Albin Michel, 1999, et Barcelone, Crítica, 2000) et Espagne, passion française. Guerres, exils, solidarités (avec Odette Martinez-Maler, Paris, les Arènes, 2015). Outre sa participation à de nombreux ouvrages collectifs, elle a coordonné, entre autres, en collaboration : Les Années 68. Le temps de la contestation (Bruxelles, Éditions Complexe, IHTP-CNRS, 2000), Renault sur Seine. Hommes et lieux de mémoires de l’industrie automobile (Paris, La Découverte, 2007), La Cimade et l’accueil des réfugiés. Identités, répertoires d’actions et politiques de l’asile, 1939-1974 (Nanterre, Presses universitaires de Paris-Ouest, 2013), Cultures d’exil (Paris, Riveneuve éditions, 2013). Actuellement, elle est chercheuse associée au laboratoire FRAMESPA* et a récemment coordonné, avec Jean-Pierre Amalric (Montauban, Association Présence de Manuel Azaña/ Méridiennes) les ouvrages suivants : Autour de Manuel Azaña : nation et mémoire en débat (2011), Le Mexique et la République espagnole (2012), La République espagnole et l’Afrique du Nord (2013), La Guerre d’Espagne et la France (2014) et, avec Jean-Pierre Amalric et Bruno Vargas, Huit ans de République en Espagne entre réforme, guerre et révolution (2017).

* France méridionale et Espagne : histoire des sociétés du Moyen-Âge à l’époque contemporaine (UMR 5136, Université de Toulouse-II Le Mirail, CNRS).

Nota : On peut consulter sur Persée les collections de Exils et Migrations ibériques aux XX et XXIe siècles.

 

AU SOMMAIRE DE CE NUMÉRO DOUBLE

Avant-propos

Geneviève Dreyfus-Armand et Odette Martinez-Maler

Récits personnels et écritures de la Révolution et de la guerre d’Espagne

Comment voyagent les souvenirs des enfants d’exilés…

Serge Barba
Le pays d’où je viens

Ariel Camacho
La « mémoire » de ma mère

Luis et Margarita Català
Au-delà des paroles

Emmanuel Dorronsoro
Parcours de mémoire…

Claire Hanen
Conte d’Espagne

Fernando Malverde
Esto se acabó para siempre. Échos intimes d’une guerre lointaine

Marta Marin Dòmine
Poids lourds, poids légers

José Martínez Cobo
Enfant de la guerre ou enfant de l’espoir ?

Odette Martinez-Maler
Sinueuses mémoires d’une guérilla

Sonia Marzo
Mémoire familiale

Alain Miranda
Un duro al año

Daniel Pinós Barrieras
Impasse de la Quarantaine

Véronique Salou Olivares
Les chiens ne font pas des chats !

Llibert Tarragó
« Si on naît sur un chemin… »

Jacques Tosquellas
La guerre d’Espagne vue par une personne dite de la deuxième génération

Jean Vaz
Nous sommes les fils de cette colère, de cette révolte, de cette dignité imperturbable

Raymond Villalba
Toujours debout, jamais à genoux

Isabel Yañez
Vol au-dessus d’un château en Espagne

Écritures artistiques

Jacquie Chavance
Je suis fille de républicains espagnols

Linda Ferrer Roca
De l’archive à l’intime, arrêt sur images

Patrick Fornos
Écriture de la Guerre et de la Révolution espagnoles

Frédéric Goldbronn
La porte étroite du passé

Éva Léger
Du recueil de récit au documentaire sur la migration, des mémoires en mouvement

Paloma León
Ce que l’écriture doit à la mémoire

Matériaux pour l’histoire : deux fonds d’archives

Aimé Marcellan
Mémoires d’archives : le fonds Renée Lamberet

Jean Ortiz
Les dégâts du « maccarthysme ». La fin brutale de la Maison d’enfants de Saint-Goin. Autour d’archives inédites.

Éclairage historique

Geneviève Dreyfus-Armand
L’exil républicain espagnol : de l’histoire aux mémoires, d’une génération à l’autre

Postface

Rose Duroux
Retours et retournements de la mémoire

“Femmes en exil. Les réfugiées espagnoles en France” ~ par Maëlle Maugendre

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