“LE GROUPE FRANCO-ESPAGNOL DES AMIS DE DURRUTI” ~ un livre d’Agustin Guillamón à publier en français (Avis aux éditeurs!)

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Agustin Guillamón, Anarchisme, Durruti, Révolution espagnole

Vous trouverez ci-dessous en pleine page un extrait du chapitre 9 du livre d’Agustin Guillamón Les Amis de Durruti. Histoire et anthologie des textes, publié en Espagne en 2013 par les éditions Descontrol.

Vous pouvez télécharger ICI l’intégralité du chapitre au format pdf.

L’auteur, Agustin Guillamón recherche un éditeur français ou francophone intéressé par l’édition de son livre. (Une traduction française est disponible, qui n’a plus qu’à être révisée).

On peut utiliser le formulaire de contact en bas de page; je transmettrai.

À la suite du texte figure une notice bio-bibliographique sur Agustin Guillamón.

Le belge Charles Cortvrint et Charles Carpentier, du nord de la France, tous deux militants anarchistes ont traversé la frontière franco-espagnole le 29 juillet 1936. Charles «Ridel» était déjà venu en Espagne pour le congrès de la CNT de Saragosse en Mai 1936, il en a rédigé un rapport, qui a été publié dans La Révolution Prolétarienne. Les jours après le passage de la frontière, ils se réunirent à Barcelone avec Abad de Santillan, qui leur fournit un laissez-passer de journaliste ce qu’ils refusèrent parce qu’ils voulaient se battre sur le front d’Aragon. Ils se joignirent à Louis Berthomieux, ancien capitaine d’artillerie, maintenant dans la misère et vivant dans le quartier des cabanes, avec les tziganes. Ce trio, avant l’arrivée de nombreux anarchistes étrangers volontaires pour combattre en Espagne, eut l’idée de se regrouper pour fonder le groupe international de la Colonne Durruti. Ils participèrent à la prise de Pina de Ebro et d’Osera, ainsi qu’à une tentative avortée pour créer une tête de pont sur l’autre rive de l’Èbre. En Septembre 1936, soixante hommes du groupe international, d’une grande expérience militaire, ont participé en qualité de troupes d’élite à l’assaut de Siétamo, qui a fait 37 victimes (tués et blessés).

Le 17 Octobre 1936, le groupe international a été décimée à Perdiguero, suite à de violents combats avec la cavalerie marocaine qui avait réussi à les enfermer dans une nasse, et à les isoler du reste du front, parce qu’ils n’avaient pas entendu l’ordre de repli, parce que l’estafette qui devait la communiquer s’était perdue. Berthomieux préféra se faire sauter sur une charge de dynamite plutôt que de tomber entre les mains ennemies. Ridel et Carpentier, qui quelques heures avant étaient aller rechercher de nouvelles armes et munitions, purent seuls participer à la tentative pour briser l’encerclement avant le retrait définitif. 170 miliciens moururent sur un total de 240 que comprenait le groupe international, qui pratiquement disparut comme tel. Après cette catastrophe militaire Ridel et Carpentier retournèrent en France.

«Charles Ridel», à la demande de l’Union anarchiste (UA), s’est consacré à faire des conférences afin de recueillir des fonds pour l’organisation de secours aux miliciens combattant au cours de la révolution espagnole. Carpentier retourna en Espagne en décembre 1936; il participa à la lutte sur les barricades à Barcelone pendant les journées de Mai 1937, rentrant finalement peu de temps après en France pour éviter la Tcheka stalinienne.

En novembre 1937, «Charles Ridel», Charles Carpentier, Lucien Feuillade («Luc Daurat») et Guyard, manifestèrent contre les accords et les résolutions du congrès de l’Union anarchiste. Le congrès eut lieu du 30 octobre au 1er novembre 1937. Il fallut adopter de nouvelles mesures d’organisation pour faire face à la forte croissance du nombre de militants et de la diffusion du Libertaire qui avaient également quadruplés l’année précédente. Mais le thème qui centralisa et envenima le débat du congrès fut celui de la solidarité avec l’Espagne. En réalité, ce fut lorsque les résolutions adoptées au congrès affirmèrent «la totale solidarité de l’Union anarchiste avec l’Espagne», ce qui confirmait la solidarité et l’approbation d’une partie des anarchistes français au collaborationnisme de la CNT et de la FAI avec le gouvernement bourgeois et républicain espagnol.

 

Agustín Guillamón

Né à Barcelone en 1950, il est titulaire d’une maîtrise en Histoire Contemporaine de l’Université de Barcelone; il est depuis 1993 directeur de la revue Balance. Cuadernos de historia, revue d’histoire du mouvement ouvrier et révolutionnaire à caractère et vocation internationaliste.

Il a publié:

Documentación histórica del trosquismo español. De la guerra civil a la ruptura con la IV Internacional. (Ed. de la Torre, 1996);

The Friends of Durruti Group (AK Press, 1996);

Barricadas en Barcelona (2007), traduit en français (Spartacus, 2009);

 Los Comités de Defensa de la CNT en Barcelona (1933-1938) (Aldarull, 2011), traduit en anglais, italien et français (Coquelicot, 2014);

La revolución de los comités. Hambre y violencia en la Barcelona revolucionaria. De julio a diciembre de 1936 (Aldarull/El grillo libertario, 2012);

El terror estalinista en Barcelona (1938) (Aldarull/Dskntrl, 2013);

Los Amigos de Durruti. Historia y antología de textos. (Aldarull/Dskntrl, 2013);

Espagne 1937: Josep Rebull, la voie révolutionnaire (Spartacus 2014)

 La guerra del pan. Hambre y violencia en la Barcelona revolucionaria. De diciembre de 1936 a mayo de 1937 (Aldarull/Dskntrl, 2014)

La represión contra la CNT y los revolucionarios. Hambre y violencia en la Barcelona revolucionaria. De mayo a septiembre de 1937 (2015)

 Correspondance entre Diego Camacho («Abel Paz») et Juan Garcia Oliver (Ni patrie ni frontières, 2015)

 Insurrección. Las sangrientas jornadas del 3 al 7 de mayo de 1937. Hambre y violencia en la Barcelona revolucionaria. Descontrol, abril 2017. Traduit en anglais par AK Press, 2019.

Nacionalistas contra anarquistas en la Cerdaña (1936-1937). En collaboration avec Antonio Gascón. Descontrol, 2018.

Barcelona, mayo 1937. Ediciones de Anarres, Buenos Aires, 2019.

Notons également sa collaboration à l’édition des Œuvres complètes de Munis et sa participation, comme conseiller historique, au film Munis. La Voz de la Memoria (2011); son rôle comme promoteur du Manifiesto. Combate por la historia (1999); l’élaboration de plusieurs chapitres dans les livres collectifs La Barcelona rebelde (2003); Momentos insurreccionales. Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios (2006) et Biografías del 36 (2016), ou le prologue au livre de Mary Low: Cuaderno rojo de Barcelona (Alikornio, 2001), en plus de nombreux articles publiés.

Son objectif est d’arracher l’histoire à l’inculture de l’oubli, à la falsification politique ou à l’académisme universitaire, parce que sans une théorisation des expériences historiques du prolétariat il n’existerait pas de théorie révolutionnaire.

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De Jules Leverrier (1939) à Albert Soboul (1945) ~ Naissance de l’«armée nationale» 1789-1794

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Albert Soboul, Alfred Malleret, Anarchisme, André Viollis, Édith Thomas, Elsa Triolet, Jules Leverrier, Léonard Bourdon, Révolution espagnole, Stalinisme

Le 16 janvier 1939, paraît aux Éditions sociales internationales (ESI), installées 24, rue Racine (Paris VIe) un livre intitulé La naissance de l’armée nationale 1789-1794. Il est signé Jules Leverrier; l’auteur en est Albert Soboul qui use, pour la seconde fois, d’un pseudonyme, craignant que ses textes et probablement surtout son éditeur, lié au parti communiste, nuise à un cursus universitaire qui n’est pas achevé.

En juillet 1945, paraît, sous le nom de Soboul cette fois, une version revue et condensée du premier ouvrage sous le titre L’armée nationale sous la Révolution 1789-1794. Le texte est accueilli par les Éditions France d’abord, également liées au parti. Dans ce nouvel opus, Soboul ne s’interdit pas de citer… Leverrier en référence, sans dévoiler sa double identité.

France d’abord est un bulletin né dans la Résistance. Il est l’«organe d’information, de liaison et de combat des unités de Francs-Tireurs et Partisans français, membres de l’armée régulière des Forces françaises de l’intérieur (FFI)». Les éditions éponymes publient notamment une série de brochures sous le titre de collection «Jeunesse héroïque ». Dans l’introduction de la première livraison – L’école du maquis – Georges Sadoul explique que le Comité national des écrivains (zone Sud) et le Comité national des journalistes ont décidé à l’automne 1943 d’envoyer dans les maquis des auteurs et autrices chargé·e·s d’y recueillir des récits. Parmi ces «envoyé·e·s», on comptait André Viollis, Édith Thomas et Elsa Triolet. Nous sommes dans la droite ligne du Recueil des actions héroïques et civiques des républicains français publié par Léonard Bourdon pendant la Révolution (les couvertures en couleurs en sus).

Je vais m’intéresser ici à la manière dont l’auteur relie son livre à l’actualité politique et militaire, en 1939, puis en 1945. Pour cela, je reproduis les deux préfaces. Celle de «Leverrier» est de l’auteur; celle du Soboul de 1945 est signée «Joinville».

Joinville est l’un des pseudonymes dans la Résistance de Alfred Malleret (1911-1960), militant du parti communiste, chef des Mouvements unis de Résistance pour la région Rhône-Alpes (il avait pour adjoint l’historien Marc Bloch). Il sera député de la Seine (1946-1958).

On voit comment Albert Soboul, son préfacier et ses éditeurs, tous membres du parti communiste continuent, en 1945 comme en 1939, de mobiliser (le cas de le dire!) le souvenir de Valmy et des grandes levées de volontaires pour mieux lier résistance au nazisme, patrie et nationalisme français (adjectif utilisé à profusion). Plus un mot pour les combattants espagnols qui ont rejoint les maquis, ni pour ceux de la «Nueve», cette division blindée de l’armée de Leclerc, qui viennent pourtant de libérer Paris! Il est vrai que la plupart d’entre eux sont anarchistes et internationalistes… Quant aux combattants du groupe Manouchian, sans doute n’incarnent-ils pas aussi bien que Albert Soboul la continuité du génie français que salue Malleret-Joinville.

Rendre hommage non au peuple espagnol mais «à l’armée nationale de la république espagnole», c’était rendre hommage à la contre-révolution menée par les staliniens au nom d’une «république sociale» qui passait (entre autres) par le désarmement des milice et le démantèlement des collectivisations.

En quatrième de couverture du livre signé Leverrier, la mention de celui sur Saint-Just, ses idées politiques et sociales, de Pierre Derocles, autre pseudonyme d’Albert Soboul.

Numéro clandestin de France d’abord!

Fascicules de la collection «Jeunesse héroïque».

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Marianne Enckell au CIRA Marseille, pour parler de Clément Duval, anarchiste et bagnard

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Anarchisme, Centre international de recherches sur l'anarchisme (Marseille), Clément Duval, Marianne Enckell

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“La Commune des lumières. Portugal 1918 – Une utopie libertaire” ~ par Jean Lemaitre

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Anarchisme, António Gonçalves Correia, Éditions Otium, Jean Lemaitre, Portugal, Utopie

La Commune des lumières au Portugal fut, en 1918, une expérience de réalisation d’un projet de vie communautaire se réclamant de l’anarcho-communisme. Malgré sa brièveté et le peu de traces écrites qu’elle a léguées, elle a durablement marqué les populations de l’Alentejo.

La figure de celui qui en fut le principal instigateur, António Gonçalves Correia, pionnier du naturisme et des pédagogies nouvelles, sa vie et ses combats demeurent une référence pour l’ensemble des composantes du mouvement révolutionnaire au Portugal, et ce bien au-delà de celles se réclamant de la tradition libertaire. Jean Lemaître explore cet héritage, entre reportage et fiction, sans négliger les rares archives disponibles.

Détails sur le site du diffuseur.

“Sur les traces de Madeleine Pelletier” ~ projet de film de Florence Sitoleux

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Anarchisme, Avortement, Féminisme, Florence Sitoleux, Lutte des classes, Madeleine Pelletier

Un documentaire de 52 minutes sur Madeleine Pelletier (1874 -1939), féministe “intégrale”. Petite fille misérable, autodidacte, médecin, pionnière du droit à l’avortement, elle est la première à distinguer sexe biologique & identité sexuelle psychologique.

Synopsis

Il est 6h du matin ce 19 avril 1939 quand le docteur Pelletier entend tambouriner à sa porte. C’est le Commissaire Zamaron qui vient procéder à une perquisition.
Qui peut bien être cette femme jugée si dangereuse qu’on va lui refuser de se défendre dans le cadre d’un procès? Madeleine Pelletier est déclarée nocive pour l’ordre public et la sécurité des personnes et placée en asile. Affaire classée. Retour sur l’histoire d’une femme qui a repoussé les frontières de la condition féminine…

Les mots de la réalisatrice

Depuis plusieurs années j’agis en tant que chargée de production au service de projets réalisés par d’autres. Aujourd’hui, je me lance à mon tour dans la réalisation d’un documentaire. C’est l’histoire d’un coup de foudre pour une femme que j’ai découverte grâce à un article dans un journal. Depuis, je travaille afin qu’elle sorte de l’oubli et soit reconnue à la hauteur de ses engagements.

Pour participer au financement, c’est ICI.

Pas de roi: Liberté, Égalité, Solidarité

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Anarchisme, Catalogne, Guillotine

Le groupe libertaire Le Lierre noir, dans le quartier de Vallcarca, à Barcelone (Catalogne) prône l’entraide, l’auto-organisation et affiche la devise: «Liberté, Égalité et Solidarité».

«Nous n’avons pas de roi» affirme le flyer ci-dessous, ce qui revient à dire que les militant·e·s du Lierre noir ne reconnaissent pas le roi et lui promettent un sort déplaisant.

La devise et le visuel se réfèrent donc tous deux à la Révolution française, ce qui n’est pas si fréquent dans le mouvement anarchiste.

“Errico Malatesta ~ Vers une nouvelle humanité”

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Anarchisme, Éditions LUX, Errico Malatesta, Frank Mintz

À la recherche de la tombe de Malatesta, une jeune femme nous entraîne à la double découverte du célèbre militant et théoricien, et de l’anarchisme (ital., sous-titré en français).

Récemment réédités chez LUX, les articles politiques de Malatesta, traduits et présentés par Frank Mintz.

«Rejecting “all the faces of subjugation”: Daniel Guérin on direct democracy, self-management and individual autonomy» ~ par David Berry

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Anarchisme, Daniel Guérin, David Berry, Enragé·e·s, Kropotkine, Lutte des classes, Murray Bookchin, Prolétariat, Robespierre, Sans-culottes

«Rejeter “toutes les formes d’assujettissement”: Daniel Guérin sur la démocratie directe, l’autogestion et l’autonomie individuelle». Je donne ci-dessous le passage concernant la Révolution française de cet article de David Berry, que l’on peut lire intégralement et télécharger librement à cette adresse.

The French revolution and the birth of a ‘new type of democracy’

Unlike many on the left associated with postwar ideological renewal, most of whom would focus on a revision or reinterpretation of Marxism, often at a philosophical level, Guérin the historian began with a return to what he, like Kropotkin, saw as the source of revolutionary theory and praxis: in 1946, he published his study of class struggle in the First French Republic (1793–1797).  The aim of the book was to ‘draw lessons from the greatest, longest and deepest revolutionary experience France has ever known, lessons which would help regenerate the revolutionary, libertarian socialism of today’, and to ‘extract some ideas which would be applicable to our time and of direct use to the contemporary reader who has yet to fully digest the lessons of another revolution: the Russian revolution.’ Applying the concepts of permanent revolution and combined and uneven development, inspired by Trotsky’s History of the Russian Revolution, Guérin argued that the beginnings of a conflict of class interest could already be detected within the revolutionary camp between an ‘embryonic’ proletariat – the bras nus (manual workers), represented by the Enragés – and the bourgeoisie – represented by Robespierre and the Jacobin leadership. The influence of Kropotkin may also be detected in Guérin’s argument that the French Revolution thus represented not only the birth of bourgeois parliamentary democracy, but also the emergence of ‘a new type of democracy,’ a form of working-class direct democracy as seen, however imperfectly, in the ‘sections’ (local popular assemblies), which were for Guérin precursors of the Commune of 1871 and of the Soviets of 1905 and 1917.  In the second edition of the work (1968) he would add to that genealogy ‘the Commune of May 1968ʹ – which on the bicentenary of the 1789 revolution would be described by philosopher Victor Leduc, as ‘the first sketch of a permanent democracy, fusing and transcending both political democracy and economic democracy.’

Guérin’s interpretation emphasised the political ambivalence of the bourgeois Jacobin leadership which ‘hesitated continually between the solidarity uniting it with the popular classes against the aristocracy and that uniting all the wealthy, property- owning classes against those who owned little or nothing’. For Guérin, the essential lesson to be drawn from the French Revolution was thus the conflict of class interest between the bourgeoisie and the working classes. The dominant historiography – whether bourgeois, social democratic or Stalinist in Guérin’s eyes – tended to maintain the ‘cult of Robespierre’ and thus reinforce the labour movement’s dependence on bourgeois democracy, and were thus to be rejected.

This interpretation unsurprisingly proved controversial. Its political significance was that the Revolutionary Terror had been used as a parallel to justify Bolshevik repression of democratic freedoms and of more leftist movements. Stalin was seen by Communists as the reincarnation of Robespierre. The Jacobin tradition of patriotism and national unity in defence of the bourgeois democratic Republic has been one of the characteristics of the dominant tendencies within the French left.

Guérin accepted the classic interpretation of the Revolution as a bourgeois revolution, albeit one which was ‘bourgeois only in its results’. But following Kropotkin, he was keen to emphasise that without the constant pressure from the sans-culottes, the most audacious steps within the revolution would not have been taken, from the taking of the Bastille to the adoption of the Declaration of the Rights of Man and the Citizen to the campaign for dechristianisation. Guérin’s analysis was described by Eric Hobsbawm as ‘a curious combination of libertarian and trotskyist ideas – not without a dash of Rosa Luxemburg’.

The first half of Guérin’s interpretive introduction to his history of the revolution – not included in the abridged English translation – is concerned with his central argument that the French revolution was not only a bourgeois revolution which led to the creation of a parliamentary representative democracy; it was also characterised by the spontaneous preference of the more plebeian and more radical sans-culottes for more direct and more decentralised forms of democracy, notably in the shape of the municipal councils (communes) and the local ‘sections’.

This emphasis on the ‘forms of popular power’ created by the sans-culotte is something which Guérin insisted had too often been ignored or downplayed by ‘republican historians’ who had been content to portray the revolution as ‘the cradle of parliamentary democracy’. But it also represented ‘an embryonic proletarian revolution’ and consequently carried within it the ‘seed of a new form of revolu- tionary power whose features would become clearer during the proletarian revolu- tions of the nineteenth and twentieth centuries.’ As the American anarchist Murray Bookchin would put it:

«The sections provide us with a rough model of assembly organization in a large city and during a period of transition from a centralized political state to a potentially decentralized one. [. . .] The word ‘model’ is used deliberately. The [. . .] sections were lived experiences, not theoretical visions. But precisely because of this they validate in practice many anarchic theoretical speculations that have often been dismissed as ‘visionary’ and ‘unrealistic’».

L’histoire aux «Rencontres du Maquis pour l’Émancipation» (10-15 août, près Minerve, Hérault)

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Anarchisme, Emma Goldman, Lucie Tafin, Lutte des classes, Nedjib Sidi Moussa, Rémy Ricordeau, Sandra Collombet, Victor Collet

Plusieurs présentations de livres, conférences et débats auront l’histoire pour sujet à l’occasion de ces nouvelles Rencontres du Maquis pour l’Émancipation: Révolution espagnole, luttes dans les bidonvilles, indépendance algérienne, biographie d’Emma Godman, et – pour ce qui concerne plus particulièrement les sujets traités sur ce blogue – les luttes de classe pendant la Révolution française, premier débat des Rencontres, le dimanche 11 août à 11h avec un exposé de Sandra Collombet (voir et entendre ici textes et émissions sur le sujet).

Je donne ci-dessous le programme complet et les indications pratiques.

Dans l’attente de vous croiser au Maquis…

Kropotkine au Centre international de recherches sur l’anarchisme (CIRA) de Marseille

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Anarchisme, Centre international de recherches sur l'anarchisme (Marseille), Kropotkine, Révolution espagnole, Renaud Garcia

Kropotkine n’est pas seulement l’auteur de La Grande Révolution, c’est aussi – malgré son impardonnable «moment unitaire» contre l’ennemi barbare au moment de la Première Guerre mondiale – un théoricien d’une grande modernité.

Meilleur spécialiste de Kropotkine, Renaud Garcia viendra en parler au CIRA de Marseille, le 8 juin prochain. J’en profite pour donner d’autres nouvelles de ce centre de recherches.

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